原称“大疍村”，因大疍港而得名。据说因疍家人曾生活在此，所以取“疍”字为港口名，亦为村庄名。由于人们对疍民世代居住于此的历史知之甚少，且“疍”字较生僻，极少使用，再因读音相同，所以被写为“大蛋村”。
据《宋高僧传》等记载，鉴真俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，究学佛教三藏。后归扬州大明寺讲律传法。天宝元年（公元742年）应日本留学僧荣睿和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡未能成功。其间双目失明，荣睿身亡。天宝十二年，其第六次东渡，于日本天平胜宝五年底，在日本萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）登岸。
据史料记载，鉴线岁随父于扬州大云寺出家，苦读经书，26岁成为精通佛教律宗学说的有名和尚。他以扬州为中心，开始了此后三十年在淮南地区广泛的宗教活动和社会活动。55岁时，鉴真住扬州大明寺，为众讲律。
从2002年开始，崖州区港门村人王珠伟与姐夫“守护”在大云寺遗址，加上同村另两位朋友。21年后，他们从青年变成中年，
“神奇”的是，清代《崖州志》并没有大云寺的只言片语。有专家分析，其应该是《崖州志》中的开元寺。志有云：“开元寺，在城南百余步。”不仅地理位置符合，且有历史痕迹可寻——唐武则天因信奉御制《大云经》，敕令两京（洛阳、长安）及天下诸州兴建大云寺，原有的佛寺也要更名为大云寺，振州大云寺也就是这一时期兴建的。
何以端讲到，按照一般水文规律，唐代琼南山林砍伐轻微，宁远河远非后来淤积之浅。其宽广的喇叭状河口一直伸延到城边河道，海船可以顺“振州江口”直抵离城不远的码头靠泊。“假设城边码头是一道木栈桥，旁边就是小广场，平常装卸货物，有不长的宽阔好路通入州城。这样，登陆过程就完全不同，整个迎接就顺理成章了，冯崇债的安排就既隆重、又得体了。”
他说，关于隋唐振州“城港紧邻”的判断，还应该看到古人的投票。“我们探讨古远琼南的时候，不小心就容易掉进两个误区：一是将当时的社会规模和生产力高估，二是将古人的知识经验能力低估。隋唐之琼南，极边荒远，烟瘴致命，风暴无常，更兼土著语言不通，桀骜不驯，南下的弱小农耕圈，是一个披荆斩棘的缓慢适应发展过程。但是进入琼南的主导人群，是携带华夏先进文化的，官长和幕僚不乏头脑，深知天时地利之重要及要诀。”